Онлайн Штисель (Shtisel) 2 сезон смотреть

Чтобы проникнуться сутью этого сериала, необходимо окунуться в многовековую историю Иерусалимской общины. Сюда стекались евреи зрелых лет, скопившие достаточно средств, чтобы посвятить оставшиеся дни изучению Торы. Местные арабы называли их "бней мавет" – сыны смерти. Приезжали они из всех уголков мира: восточной и западной Европы, Марокко и Египта, Ирака и Йемена. Каждая община имела свой квартал, свои дома учения и синагоги. Встречаясь на рынке, белорусский и йеменский еврей общались на "лошн-койдеш" – святом языке Торы, или на арамейском, языке Геморы. Эти языки очень схожи, но произношение у ашкеназов, восточных и сефардских евреев различалось. Иногда было трудно понять речь собеседника, тогда они писали друг другу записки. В Израиле принято сефардское произношение, и герои фильма говорят на нем. Однако цитируя Тору и Талмуд (фильм наполовину состоит из этих цитат, что теряется в переводе), они используют ашкеназский диалект. Это сразу создает колорит, а идиш (в этом фильме белорусско-литовский диалект) привносит атмосферу, знакомую мне с детства. Так же, как бабушка с дедушкой переходили на идиш, когда не хотели, чтобы я понимал их разговор. И так же моя мать понимала, а я уже нет. Сейчас мы с женой переходим на русский, когда не хотим, чтобы внуки нас поняли. Дети – дети его понимают. А вот идиш уже никто не знает. Постепенно положение дел менялось: не все евреи приезжали умирать, появилось много хасидов с семьями, да и "бней мавет" случалось не умирали, а заводили новые семьи и рождали детей. Старый город стал тесен для растущей общины, и в 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли за пределами городских стен. За стенами было опасно, земля кишела разбойниками, поэтому архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме квадрата, где длинные здания служили внешними стенами, а их прорезали шесть ворот, которые еще недавно запирались на ночь. Так образовался квартал Меа Шеарим, который неверно переводят как "Сто ворот", тогда как в Библии это означает меру "сам-сто" – сто раз больше пшеницы собрал Исаак, чем посеял. Такое название символизирует изобилие на Святой Земле. Практически все иерусалимские евреи получали денежные вспомоществования – халуку – из своих общин и от благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирали пожертвования. Никому не приходило в голову, что иерусалимские евреи должны трудиться в поте лица. Это был город-иешива, туда ехали изучать Тору, и лишь немногие евреи занимались необходимыми ремеслами – брили, шили, тачали сапоги. Но это были сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, и лишь в наши дни что-то стало меняться. Появились движения "Поалей Цион", "Тора ве-Авода", движение "Вязаной Кипы". Их члены помимо религиозного получают профессиональное образование, служат в армии, занимаются политикой, наукой, не живут в старинных кварталах, расселились по всей стране. Среди ортодоксов их ныне большинство, они полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни и занимаются только Торой. Все так же их содержит диаспора, но теперь они получают еще маленькие пособия на детей от государства, и с их небольшими потребностями денег хватает на скудную жизнь, которая показана в фильме. В Израиле такой же уровень жизни, как во Франции, выше чем в Италии и Японии, а у харейдим доход на семью как в Польше или России, а если считать душевой – еще меньше. Они живут в своем гетто, ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называют их пейсатыми паразитами и трясутся от ярости когда видят евреев, похожих на их дедов и прадедов. Комсомольское и партийное воспитание сделало свое. Я бы тоже наверное усвоил такое отношение, если бы не мой учитель, чье имя я не стану здесь называть. Раввин в одиннадцатом поколении, многодетный отец, он работал преподавателем математики в иешива-тихонит – как бы сказать... школе-йешиве, где давали аттестат зрелости по общим стандартам, но половину учебного времени уделяли Торе. Конечно, это была двойная нагрузка. Но детям из религиозных семей к учебе не привыкать. В семьях у них культ учености, учатся все – взрослые и дети, молодые и старые, в наше время учатся девочки и женщины. Я увидел, какое золотое сердце и прекрасную душу имел еврейский народ еще сто лет назад. Люди в этом фильме – обычные люди, со своими недостатками и слабостями. Но они умеют понимать и любить друг друга, они способны раскаиваться, они не стесняются просить прощения. Нет семей лучше, чем в этой среде. Я ни разу не видел детской драки, не слышал ругани. Каждого малыша хочется приласкать, такие они чистые, славные. Семья с тремя детьми – редкость, счет начинается с четырех. В их маленьких тесных квартирках царит любовь, а когда приходит суббота - спускается удивительный счастливый покой. Там я начал понимать, что такое радость Торы и радость жизни, не омраченной страхом смерти, страхом перед будущим. Ибо на все Господня воля. Но попасть в этот мир извне невозможно. В нем надо родиться. Легко присоединиться к более современным общинам, у которых тоже есть свои школы и даже университет, школы и иешивы, в том числе военные, для срочников, которые отбывают воинскую повинность не три года, а пять, сочетая службу с учебой. Но все это – современные люди. А харейдим – светоч и храм еврейского прошлого. Одеждой и бедностью они похожи на амишей, но амиши не посвящают жизнь учебе, а харейдим не гнушаются ни современной техникой, ни технологией. Самые красивые женщины живут в Меа Шеарим, потому что они чисты, целомудренны, преданные жены и матери. В этой жизни не демонстрируют страсть, но она есть, супруги до глубокой старости сохраняют влечение, их половая жизнь долго не угасает. Этот фильм снимали в знакомых местах, я жил совсем рядом, каждый день шел пешком в иешиву, и так продолжалось почти год. Учитель заменил мне отца, исцелил мою душу, благословил мой труд - и я стал приносить своим трудом благо, а не только зарабатывать деньги. Конечно, за благо платят меньше. Но если прибавить радость души, творящей добро, то ущерба не ощутишь. В заключение скажу, что этот сериал знаменует поворотный момент. Сто лет из израильской культуры (включая эпоху британского мандата) изгоняли иудаизм. Сто лет харедим прятались и вздрагивали, когда их касалась чужая рука. Сто лет над ними только потешались и издевались нахлынувшие из Европы не религиозные евреи-социалисты, а затем и евреи из СССР. И вот наконец тоненький ручеек пробился из гетто в мир, принес сохраненную в гетто еврейскую человечность, юмор, еврейский ум (обратите внимание, как хитроумны все персонажи). Есть в этом сериале нечто от плутовского романа, от ласковой насмешки над самими собой, от еврейской самоиронии, но это также семейная сага, рассказ о неведомой миру повседневности наших дней. Если этот ручеек окрепнет, мир вскоре увидит расцвет израильской еврейской культуры. Не монстров евровидения, не инфернальные танцы, а может быть мир захочет, чтобы люди в нем снова стали такими, какими их сотворил Всевышний. Сказать проще – этот фильм пробуждает в зрителе желание любви и раскаяния. А в еврейской душе еще любовь к Богу и своему народу, Израилю.

В моем списке ожиданий давно ждал израильский сериал "Штисель", о котором моя знакомая, проживающая в этой стране, отзывалась исключительно положительно. Это дебютная режиссерская работа Алона Зингмана, где главные роли исполнили Довале Гликман (Шулем) и Михаэль Алони (Акива). Сюжет сериала окунает зрителя в мир ультраортодоксальных евреев, проживающих в изолированном квартале Иерусалима. Эта тема для меня была весьма любопытна, так как я, конечно, читала о них, но представить себе, как это выглядит в реальности, было крайне сложно. Оказалось, что их образ жизни весьма необычен и, можно сказать, анахроничен в наше время. Современность иногда задевает их мир, некоторые атрибуты они уже себе позволяют, но при этом изо всех сил стараются соблюдать строгие традиции. В сердце современного мегаполиса течет своя параллельная жизнь этой довольно странной на первый взгляд и достаточно многочисленной группы людей, которые когда-то для себя придумали свои собственные правила, усложняя еще более уже и без того нелегкую человеческую жизнь. Что точно не тяготит членов этой общины, так это работа. Мужчинам главное занятие – изучение Торы. Многие из них посвящают этому всю свою жизнь: сначала учатся, потом преподают, передавая знания из поколения в поколение. Для женщин основная миссия – рождение и воспитание многочисленных детей, а также ведение домашнего хозяйства. Центром повествования становится семья Штиселей. Большая часть сюжета посвящена недавно овдовевшему отцу семейства Шулему и его младшему сыну Акиве, который сильно отличается от остальных членов семьи своей еще большей оторванностью от жизни и прекрасным душевным складом. Оказывается, что его привлекает рисование и живопись, что категорически не приветствуется ортодоксами. Старший Штисель – довольно противоречивая натура. С одной стороны, он заботится о женитьбе сына, о своей престарелой матери, а также о других детях и внуках. С другой стороны, порой ведет себя крайне деспотично, не гнушается лгать и совершает неблаговидные поступки. Он даже предпринимает попытки найти себе новую жену, так как любит вкусно поесть, но в душе все еще предан своей умершей жене, и ничего у него из этого не получается. Другие члены семьи тоже не всегда impeccable по отношению к своим близким, хотя и руководствуются строгими правилами, предписанными им религией. Так, например, младший брат Шулема Нухем, на мой взгляд, просто жулик, склонный к подлости. Пятнадцать лет он жил в Бельгии и объявился только на похоронах матери, сразу же дав понять о своем меркантильном интересе. Братья между собой нередко конфликтуют. Акиве приходится нелегко лавировать между требованиями религии, от которых он иногда отвлекается, что приводит его в ужас, и своими чувствами. Он сталкивается с ультиматумами родственников и тягой к искусству, которой покровительствует владелец местной картинной галереи. К концу второго сезона нам намекнули на счастливый конец, но мы не можем быть уверенными в том, как будут разворачиваться события дальше, не учудит ли снова что-нибудь его отец, который и в этот раз отличился. Фильм мне понравился, хотя сценарий не был безупречен. Некоторые сюжетные линии не доработаны и повисают, но тем не менее, смотреть было интересно. Получилась весьма качественная драма, некоторым героям которой сочувствуешь. Актеры тоже мне понравились. Если кого-то заинтересовала эта тема, то я рекомендую посмотреть "Штисель".

Сериал «Штисель», созданный в Израиле, погружает зрителя в мир ультраортодоксальной семьи. Он раскрывает перед нами образ жизни этой закрытой общины, демонстрируя повседневные будни ее членов, нюансы взаимоотношений внутри семейного круга и с окружающим миром. Режиссер Алон Зингман остался в восторге от приема сериала публикой, особенно от того, что он нашел отклик у самой целевой аудитории – ультраортодоксальных общин. Мелодии из сериала настолько глубоко проникли в их сердца, что стали звучать даже на свадебных торжествах, как признался сам Зингман в одном из интервью. Такой успех, по его словам, стал для него высшей наградой, ведь получить одобрение от этой консервативной аудитории – большая честь. За созданием проекта стояли два сценариста, чьи корни уходили в харедимскую среду. Сериал завоевал огромную популярность и до сих пор не теряет своей актуальности, несмотря на то, что премьера состоялась еще в 2013 году. Авторы «Штиселя» поставили перед собой амбициозную задачу – показать ультраортодоксальную жизнь без прикрас, максимально реалистично и честно. И судя по восторженной реакции этой аудитории, им удалось достичь поставленной цели. Сам Алон Зингман близко знаком с миром харедимов. Его детство прошло в иерусалимском районе Гиват Шауль, а образование он получил в престижной ешиве «Поневич», после чего продолжил обучение в иерусалимской школе кино и телевидения «Сэм Шпигель». Сериал «Штисель» доказывает, что ультраортодоксы – такие же люди, как и все остальные. Они способны испытывать широкий спектр эмоций, любить своих детей, заботиться о внуках, жить простыми человеческими ценностями. Религиозные обычаи не мешают им влюбляться, строить отношения и уживаться с людьми, исповедующими другие верования. В сериале также присутствуют юмористические моменты, которые делают его еще более увлекательным и интересным для просмотра. Телевизионная драма «Штисель» получилась не только глубокой и трогательной, но и невероятно увлекательной, даже для тех, кто до этого никогда не интересовался жизнью ультраортодоксов.

Это кинопроизведение, пожалуй, одно из самых глубоких и трогательных, что мне довелось увидеть. Оно не просто рассказывает историю, а словно выплетает целую жизнь одной семьи из нитей её радостей и горестей, побед и поражений. В отличие от обычных фильмов, где мы видим лишь короткий эпизод из жизни героев, этот сериал даёт нам возможность пройти весь путь вместе с ними, стать свидетелями всех поворотов судьбы. Это живое кино, пульсирующее настоящими чувствами, где каждый персонаж предстает перед нами во всей своей многогранности. Здесь нет чёрно-белых красок, нет деления на «хороших» и «плохих». Каждый герой – это целая вселенная со своими неповторимыми чертами характера, ценностями, мечтами и слабостями, а также с верой, которая становится маяком в бушующем море жизни. Не стану раскрывать все тайны сюжета, но скажу лишь, что финал второго сезона вызвал у меня настоящий шквал эмоций, до глубины души трогнув меня своей искренностью. Этот фильм – не просто история об ультраортодоксальных евреях. Он о любви во всех её проявлениях: к семье, к ближнему, к Богу. Он поднимает вечные вопросы о смысле жизни, о том, что по-настоящему ценно в этом мире. Возможно, вы не разделяете взгляды и традиции ортодоксального мира, но этот фильм ценен тем, что он помогает нам увидеть людей, которые, казалось бы, далеки от нас ментально, не как чужаков или объектов осуждения за их «ограниченность», а как живых существ с теми же страхами, желаниями и надеждами. В конечном счете, несмотря на все различия, мы – люди. И этот фильм о том, что объединяет нас всех.

Я с упоением окунулась в мир этого сериала, словно забыв обо всём остальном! Это очередной шедевр израильского кинематографа, который, как всегда, поражает своей неповторимой манерой повествования. Ортодоксальные евреи – это словно отдельная цивилизация, живущая по своим законам и традициям, погружённая в мир веры и строгой морали. Сериал словно приоткрывает завесу над этой таинственной жизнью, позволяя нам заглянуть в их быт, традиции и ценности. Всё в этом сериале пропитано безупречным вкусом: от сценария до режиссуры, от игры актёров до живописных видов Иерусалима. Сюжетная линия охватывает несколько поколений одной семьи, история которой началась с прадеда отца главного героя, приехавшего из Минска в Израиль. Уже пять поколений эта семья живёт на земле обетованной, храня свои обычаи и веру. Смотреть этот сериал – одно удовольствие! Вы не только насладитесь мастерской игрой актёров и захватывающим сюжетом, но и узнаете много нового о жизни ортодоксальных евреев, их культуре и мировоззрении.